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英國(guó)最早的政治寓言動(dòng)畫--動(dòng)物莊園

出處: 本站原創(chuàng) 作者:優(yōu)越大編011 發(fā)表時(shí)間: 2016-08-11

今日的英國(guó)動(dòng)畫片系列小編介紹的是《動(dòng)物莊園》。這部電影你看過嗎？對(duì)劇情你了解多少呢？今天就讓小編帶你一起重游經(jīng)典吧~~~

劇情簡(jiǎn)介

       在英國(guó)一個(gè)叫曼納的莊園里，農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生沉醉于喝酒與打獵，對(duì)照料自個(gè)的農(nóng)莊里的動(dòng)物絲毫不用心。六月來臨，又到了收割麥子的季節(jié)，瓊斯先生去打獵現(xiàn)已兩天沒有給動(dòng)物們喂養(yǎng)了，一回來便倒頭大睡。此刻，德高望重的公豬老麥哲臨死前召喚莊園里的動(dòng)物抵擋人類克扣，樹立動(dòng)物自個(gè)當(dāng)家做主的共和國(guó)。

       在這天怒人怨的莊園里，動(dòng)物們總算遵從公豬老麥哲關(guān)于造反的建議，決議抵擋人類的壓榨。在公豬斯諾鮑和拿破侖的帶領(lǐng)下，動(dòng)物們發(fā)動(dòng)革新起義，順暢將瓊斯等人類驅(qū)趕出莊園，推翻了人類的壓榨控制。曼納莊園從此更名為動(dòng)物莊園。按理說，動(dòng)物們這回能夠自個(gè)當(dāng)家作主了，但是公豬拿破侖卻定下了不少規(guī)則，口口聲聲說要為咱們謀利益，卻讓咱們一天到晚不停地干活，伙食也很差。而拿破侖自個(gè)呢，卻和其它的幾頭公豬盡情吃苦，竟然想要把農(nóng)莊和動(dòng)物們賣掉！莊園變得極權(quán)主義日益興盛，與民主自由徹底背道而馳。造反的初衷早已歪曲。獨(dú)裁者拿破侖與跟隨這以后的豬早已變得和人并無兩樣，終究動(dòng)物莊園的姓名也被拋棄。

       很長(zhǎng)時(shí)刻以來，大家都以為“動(dòng)畫即文娛”，但這部動(dòng)畫片就成功推翻了這一觀念，影片即是經(jīng)過對(duì)動(dòng)物國(guó)際的寓言式描寫，暗射人類的現(xiàn)實(shí)生活,導(dǎo)致觀眾們對(duì)極權(quán)主義和社會(huì)體系的深刻反思。

       作者介紹

       喬治·奧威爾（George Orwell，1903—1950），原名埃里克·阿瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair），英國(guó)聞名左翼作家，記者和社會(huì)評(píng)論家，被稱為“一代人的冷峻良知”。他的特點(diǎn)是怨恨暴政，憐惜弱者。其著作多以揭示社會(huì)不公，對(duì)立極權(quán)，提倡社會(huì)民主主義為主題，代表作為政治挖苦小說《動(dòng)物莊園》（1945）和《一九八四》（1949）。

       在這兩部著作傍邊，奧威爾揭露了掩蓋在社會(huì)主義名義下的極權(quán)主義，而小說中對(duì)極權(quán)主義政權(quán)的言語也在之后的前史傍邊不斷得到印證。他在小說中運(yùn)用的“老大哥”（Big Brother）、“話”（Newspeak）、“兩層思維”（Doublethink）均被收入英文詞典，并作為挖苦詞匯被許多運(yùn)用。因?yàn)樗闹髟谡?治領(lǐng)域的影響，由他的姓名衍生出的“奧維爾主義”、“奧威爾式的”等詞匯乃至變成通用詞匯而廣泛運(yùn)用，用來指代其小說中描寫的那種極權(quán)政體。

       主要人物及其標(biāo)志含義

       老麥哲（Old Major）——豬，提出了動(dòng)物主義的思維，暗射馬克思和列寧

       斯諾鮑（Snowball）——豬，實(shí)干家，動(dòng)物莊園革新的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后被驅(qū)趕并宣告為革新的敵人，暗射托洛斯基。（無產(chǎn)階級(jí)革新家，因?qū)α⑺勾罅知?dú)裁1927年被開除蘇共，隨后放逐驅(qū)趕他國(guó)，后被蘇聯(lián)間諜暗殺）

       拿破侖（Napoleon）——豬，野心家，動(dòng)物莊園革新的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后來變成莊園的首領(lǐng)，暗射斯大林（蘇聯(lián)前領(lǐng)導(dǎo)人，在朝近三十年，樹立個(gè)人崇拜，壓榨放逐少量族裔。）

       鮑克斯（Boxer）——馬，整座農(nóng)場(chǎng)中最勤勞、最忠誠(chéng)的工人，動(dòng)物主義理念的忠誠(chéng)跟隨者，積極響應(yīng)革新首領(lǐng)的召喚，后被拿破侖賣給宰馬商。標(biāo)志著俄國(guó)的工人階級(jí)，信任“革新理論”的廣大仁慈大眾。

       本杰明（Benjamin）——驢，才智與窩囊的存在。標(biāo)志有獨(dú)立思維對(duì)極權(quán)主義有所置疑但一塵不染的知識(shí)分子。（作者聲稱本杰明是暗射自個(gè)）

       摩西（Moses）——烏鴉，被農(nóng)場(chǎng)主人瓊斯征服。一開端與瓊斯一起逃離農(nóng)莊，后來回到農(nóng)莊。常常大談蜜糖山的美夢(mèng)。代表東正教會(huì)。

       莫麗（Mollie）——馬，愚笨、貪慕虛榮、物質(zhì)主義者。關(guān)于革新沒有愛好，只關(guān)懷自個(gè)的利益，后來逃離了動(dòng)物農(nóng)莊。代表俄國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)中較為反動(dòng)的有些

       許多無名的狗(EMINEM)——拿破侖在動(dòng)物莊園施行暴力控制的東西，標(biāo)志極權(quán)主義國(guó)家的各種暴力組織（如內(nèi)務(wù)人民委員部）。

       瓊斯先生（Mr. Jones）——莊園農(nóng)場(chǎng)的舊主人，暗射沙皇尼古拉二世（末代俄羅斯帝國(guó)皇帝，他登基之時(shí)，沙皇準(zhǔn)則現(xiàn)已開端岌岌可危）。

       影片和政治

       哥倫比亞大學(xué)聞名華裔專家夏志清老師以為：“西方文學(xué)自伊索寓言以來，歷代都有以動(dòng)物為主的神話和寓言。但是關(guān)于20世紀(jì)后期的讀者來說，此類著作中沒有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯地道出當(dāng)今人類的境況了”。

       喬治·奧威爾的代表作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》以神話故事為外衣,向咱們展現(xiàn)了一個(gè)開裂、破碎而又荒謬的極權(quán)主義國(guó)際。評(píng)論家普遍以為，故事的原型是十月革新后的蘇聯(lián)，作者自個(gè)也曾在寫給伊馮·達(dá)維（Yvonne Davet）的信中說到，他這部小說事實(shí)上是對(duì)立斯大林的。《動(dòng)物莊園》從共同的動(dòng)物視角，辛辣地挖苦了斯大林時(shí)期蘇聯(lián)的社會(huì)主義開展現(xiàn)狀，預(yù)言了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的未來命運(yùn)。1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變以及后來的前史印證了該影片的預(yù)言。

       和美國(guó)中情局之間不得不說的故事

       美國(guó)干流報(bào)紙?jiān)笈e稱譽(yù)這部影片，將其稱為“英國(guó)版迪斯尼”。不為人知的是該影片竟然遭到了美國(guó)中情局的資助。中情局曾買下了《動(dòng)物莊園》的改編權(quán)，并出資進(jìn)行影片拍照。其中有一個(gè)人起到了很大的作用——紐約人亨特。亨特其時(shí)是中情局的人員，1974 年，他在他的書《美國(guó)奸細(xì)回憶錄》（Memoirs of an American Secret Agent）中透露了中情局參加該影片的本相。亨特負(fù)責(zé)了采購(gòu)《動(dòng)物莊園》的銀幕版權(quán)，能夠說他為《動(dòng)物莊園》的上映立了首功。

       美國(guó)使用這部影片施行了自個(gè)的文明戰(zhàn)略，在全球范圍內(nèi)傳達(dá)了美國(guó)價(jià)值觀，刻畫了自個(gè)的文明權(quán)威。很少有像《動(dòng)物莊園》這么被翻譯成如此多的言語、發(fā)行數(shù)量如此龐大的英國(guó)小說，中情局說不定也是“功不可沒”。但也是因?yàn)橹星榫值慕槿耄捌慕Y(jié)局不同于小說的消沉結(jié)束。結(jié)局被改成了別的動(dòng)物向外界尋求協(xié)助，破壞了拿破侖的兇惡控制。

       《動(dòng)物莊園》的原作者奧威爾對(duì)此感到十分不滿意。結(jié)局臺(tái)詞是，“一切動(dòng)物一例對(duì)等，但有些動(dòng)物比別的動(dòng)物，愈加對(duì)等”。但是這么的結(jié)局并不見得更對(duì)等，更高檔。哪怕結(jié)局改成了拿破侖控制的幻滅，也不能保證沒有下一個(gè)拿破侖的呈現(xiàn)。

       在必定程度上，《動(dòng)物莊園》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了通常“卡通片”的領(lǐng)域。它不同于以迪士尼為代表的美國(guó)干流動(dòng)畫，不是詼諧的喜劇消遣方法，而是嚴(yán)厲的非傳統(tǒng)含義的體裁。盡管其時(shí)被作為反蘇的政治東西，但是不應(yīng)該疏忽其美學(xué)含義。“寓言僅僅手法，救贖才是其終究的旨?xì)w”。

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