湯顯祖與莎士比亞都是劇作大師，代表了英國和中國的戲劇的發(fā)展。那么，你了解他們嗎？下面，優(yōu)越教育為你介紹。
湯顯祖，中國明代戲曲家、文學(xué)家。其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻(xiàn)，對導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開路的作用。湯顯祖還是一位杰出的詩人。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷，《問棘郵草》二卷。
威廉·莎士比亞，英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是西方文藝史上最杰出的作家之一，全世界最卓越的文學(xué)家之一。他的早期劇本主要是喜劇和歷史劇，在16世紀(jì)末期達(dá)到了深度和藝術(shù)性的高峰。接下來到1608年他主要創(chuàng)作悲劇，莎士比亞崇尚高尚情操，常常描寫犧牲與復(fù)仇，包括《奧賽羅》、《哈姆雷特》、《李爾王》和《麥克白》，被認(rèn)為屬于英語最佳范例。在他人生最后階段，他開始創(chuàng)作悲喜劇，又稱為傳奇劇。
今年是明代戲劇家湯顯祖逝世400周年，也是英國戲劇大家莎士比亞逝世400周年。湯顯祖和莎士比亞是兩位同時期的世界級戲劇家，在不同的文化背景與生活環(huán)境下，同樣都創(chuàng)作出了膾炙人口超越時空的劇作。
上海戲劇學(xué)院教授葉長海發(fā)文表示，我們是否可以假設(shè)，如果400年前也有今天一樣發(fā)達(dá)的通訊和交通，說不定兩人會看到彼此的作品，甚至?xí)灰娙绻剩嘁姾尥恚蔀樽詈玫呐笥选?span lang="EN-US">
湯顯祖的戲劇作品，以《牡丹亭》最為著名。400年前的明萬歷年間，正是昆曲發(fā)展的黃金時代，因此立刻被搬上了舞臺，成為常演常新的經(jīng)典。現(xiàn)在《牡丹亭》的觀眾大部分是年輕人，許多人百看不厭，這說明其具有很強的現(xiàn)代性。如今它正在成為一部世界性的著名戲劇。我們在英國、法國，就可以看到這樣的場景，舞臺上打著英文本幕，外國觀眾體會著臺詞的詩意，陶醉其中。
在中國古代思想史上，儒家思想占據(jù)主流地位，成為官方哲學(xué)，隋唐而后，才有三教合流。到宋代，朱熹等思想家把理性思考的東西引入儒家思想，讓其系統(tǒng)化，形成理學(xué)。朱熹的理學(xué)認(rèn)為，天地之間有一個永恒的“理”存在，凡事皆有理。對“理”的崇尚，讓宋代的科學(xué)很發(fā)達(dá)，但把這種思想引入社會，就存在一定問題。理學(xué)發(fā)展到明代，出了思想家王守仁。他頓悟：“破山中賊易，破心中賊難。”他開始關(guān)注人心，將理學(xué)演變成心學(xué)，關(guān)注人的自我、良知。到明代后期，心學(xué)也影響到文學(xué)藝術(shù)。湯顯祖高揚“情”，這是由心學(xué)演變而來的思想，湯顯祖言“情”就是肯定了人的欲望、人的情感需求。湯顯祖不是“以情反理”，生活的豐富多姿，知道何為“理”，何為“情”，理解“理”的世界。
湯顯祖受儒家思想影響至深，雖然徐渭、李贄的異端思想對他也有影響，但他的理想還是治國平天下。湯顯祖對佛、道思想都研究很深，但他入世的思想依然占主導(dǎo)。所以，我把他的思想歸納為三個詞：批判性、豐富性、復(fù)雜性。人世間的情與理，理學(xué)家的情與理，佛家的情與理，都在他心中出沒、混合著，有時互相矛盾，有時互相包容，這構(gòu)成了湯顯祖藝術(shù)精神的獨特之處。
湯顯祖大部分戲劇是在他離任之后寫的，對政局失望，對仕途已不抱希望，他的才華、想法要傳播，戲劇是一種好方式。《牡丹亭》如此宏大，正是因為湯顯祖胸中有丘壑，心中太多東西要表達(dá)。湯顯祖在談到“臨川四夢”時曾說：“人知其樂，不知其悲”。湯的“悲”在何處呢？就在于他對世事茫茫的憂患感，對“人生如夢”的悲劇感。這其實非常有力量。“人生如夢”，會給人帶來一種宿命的想法。人感到?jīng)]有能力掌握自己的命運，在無奈與無望的同時，也常常幻想有一種超然的力量，改變?nèi)说拿\。
《牡丹亭》為什么會引起那么多人的共鳴？它寫了一個年輕女性追求自由愛情的故事，充滿追求自由愛情的決心——愛情理想，哪怕現(xiàn)實中無法實現(xiàn)，夢中也要實現(xiàn)。湯顯祖認(rèn)為“生者可以死，死可以生”才是“情之至”，杜麗娘因情而死，因情而生，是真正的“有情人”，這觀點贏得深受封建禮教長期壓抑的廣大婦女的共鳴，因為寫出了她們心中的痛，所以共鳴最深。《牡丹亭》中的杜寶是湯顯祖的化身。湯顯祖因為有亡女之痛，便特別關(guān)心女子的青春生命與愛情幸福。杜麗娘對自由愛情的幻想，對美好事物的追求，都透露出湯顯祖對人間兒女的體恤悲憫。
作為戲劇，《牡丹亭》很“好看”，歌詞有詩意，曲子悅耳。《牡丹亭》還很“耐看”，經(jīng)得起咀嚼、琢磨。劇里蘊含著作者對社會問題的思考，充滿人生哲理。在任何時代，愛情都是永恒的主題。青年人在尋求真情真愛；女性追求獨立，還有代溝問題，這些是任何時代都會遇到的問題。
說起莎士比亞與湯顯祖，二人的戲劇其實非常接近，都是開放式結(jié)構(gòu)。莎士比亞的戲劇一改西方古典戲劇三一律，呈現(xiàn)非常自由的敘事結(jié)構(gòu)，時間、地點不受舞臺約束，結(jié)構(gòu)是流動的。湯顯祖的戲劇屬于明傳奇，這種戲曲一改元雜劇大多只有三四幕戲的慣例，成為長度與結(jié)構(gòu)都比較自由的戲劇。《牡丹亭》共55出，可以只演一個晚上，也可演兩三晚，甚至有六晚超20小時的，其中的某些部分可以單獨演出。此外，他們的創(chuàng)作精神也極其相似。莎士比亞戲劇高揚人文主義精神，湯顯祖的戲曲有強烈的批判性，宣揚個性解放。古希臘時期戲劇要么是悲劇，要么是喜劇，但莎士比亞開創(chuàng)悲喜融合的先河，湯顯祖的戲曲也是這樣，充滿悲歡離合。世間只有情難訴，而他們的劇作恰恰都長于抒情，可稱作“詩劇”。
是日本學(xué)者首先將湯顯祖與莎士比亞相提并論。事實上，和中國人對于莎士比亞的熟悉相比，不但西方人對于湯顯祖的了解是片面的，中國人也還沒有真正走進湯顯祖的世界。
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